名家

名家（先秦时期“诸子百家”的学派之一），名家，是先秦时期诸子百家之一， 以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以称"名家"，也称“辩者”、“察士”。司马谈在《论六家要旨》中将其与“儒家”、“道家”等并列为“六家”。

名家以擅长论辩著称，他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异，重视名与实的关系，开创了中国的逻辑思想探究。

名家发展

名家的产生，最早可以追溯到与上古礼官。成文法公布之后，社会上出现了类似律师一类人，他们根据法律条文进行辩护，因此称他们为“辩者”。

后来为适应这种社会需要，逐渐出现了一批以人的认识本身为研究对象的思想家，他们致力于论辩中逻辑问题的研究，形成了名家学派。

秦统六国后，秦始皇禁止私学，只能以吏为师，所以限制了名家的发展。

到了汉代，又有汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。在中央政府的强势领导下，名辩之学难以发展，名家也随之衰落。

名家思想

以辩论名实问题为中心

代表人物

• 邓析，名家第一人，著有《邓析子》
• 公孙龙，“离坚白”派的领袖，著有《公孙龙子》
• 尹文，宋尹学派始祖，著有《尹文子》
• 惠施，合同异”派的领袖

名家派系

合同异派

合同异派的主要代表人物是惠施。 这一派注意到事物的普遍联系和不断发展，认为事物的差别只是相对于一定的时间、地点和条件而言，主张一切现实差异都只有相对的意义，提出人们在认识中应该否定差异的界限，直至承认一切对立都为无条件的同一，“毕异”的本是“毕同”的。他们用来论证自己观点的主要命题有10个，《庄子·天下》篇中记载了这些命题。其中第一个命题说，万物都由一种叫做“小一”的东西构成，因而彼此在本质上并无差异；由万物组成的宇宙，又是一个唯一的“大一”，此外别无他物。第五个命题说，一般常识认为，事物之间有“大同”与“小同”的差别，但从本质上说，可以认为万物是“毕异”的，也可以认为万物是“毕同”的。第十个命题说，归根结柢，“毕异”的本是“毕同”的,因而应该不分物我,“泛爱万物”，天地虽然上下悬隔，其实犹如一人之身，也不必要分彼此。

离坚白派

离坚白派的主要代表人物是公孙龙。 这一派注意到事物和名称的差异、独立和稳定，强调不同名实的不同质的规定性和发展的中断性。他们认为，万物都是各自独立、互不相同的，甚至一物之中的各种属性也是互不相关的，因而否定了事物和概念之间的相互联系。这一派的著名论题为“白马非马”和“坚白石二”。他们认为“马”是“命形”的，“白”是“命色”的，“命色者非命形也”，所以说“白马非马”。他们又说，眼看不见石之坚，而只能看见石之白，因此“无坚”；手摸不着石之白，而只能触及石之坚，因而“无白”，由此断言“坚”和“白”是互相分离、各自独立存在的。

国学启蒙
启蒙篇	三字经，百家姓，千字文
训诫篇	弟子规，论语，朱子家训
诗歌篇	唐诗三百首，宋词三百首
典故篇	幼学琼林，增广贤文
诸子百家
诸子	孔子，老子，墨子，庄子，孟子，管子，荀子，鬼谷子，列子，商子，申子，韩非子，慎子，吴子，邓子，淮南子
百家	儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，农家，杂家，纵横家，阴阳家，小说家
四书五经
四书	《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》
五经	《诗经》，《尚书》，《礼记》，《周易》，《春秋》
名著
文学名著	《红楼梦》，《西游记》，《水浒传》，《三国演义》，《聊斋志异》，《喻世明言》，《警世通言》，《初刻拍案惊奇》，《二刻拍案惊奇》，《醒世恒言》
二十四史	史记，汉书，后汉书，三国志，晋书，宋书，梁书，南齐书，北齐书，陈书，魏书，周书，隋书，南史，北史，旧唐书，旧五代史，新唐书，新五代史，宋史，辽史，金史，元史，明史